مصغّرا وفي أخرى عمر مكبّرا وكذا في بعض النّسخ نحجر بالنّون ثمّ الحاء المهملة ثم الجيم ثمّ الراء المهملة وفي أخرى محجن بابدال النّون في اوّله ميما والرّاء المهملة في اخره راء نونا 8745 عمرو بن عميس بن مسعود الذّهلى هو ابن أخي عبد اللّه بن مسعود قتله الضحّاك من قبل معاوية في طريق الحاج وقتل معه أناسا من أصحابه فصعد أمير المؤمنين عليه السّلم المنبر وقال يا أهل الكوفة اخرجوا إلى العبد الصّالح عمرو بن عميس وإلى جيوش لكم كذا في البحار عن كتاب الغارات وأقول نعتبره ثقة لوصفه ( ع ) ايّاه بالصّالح 8746 عمرو بن عوف اللّيثى عدّه الشيخ ره في رجاله تارة بالعنوان المذكور من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلم وأخرى من أصحاب رسول اللّه ( ص ) بعنوان عمرو بن عوف بن مالك وحاله مجهول وقد مرّ ضبط اللّيثى في أبان بن راشد 8747 عمرو بن غانم أبو إسماعيل الحنّاط الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مات سنة احدى وثمانين وماة وله اربع وثمانون سنة انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 8748 عمرو بن غياث أبو الأسود الحضرمي كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه 8749 عمرو بن فضالة الأزدي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وحاله كسابقيه وفضالة بالفاء المفتوحة والضّاد المعجمة المفتوحة والألف واللّام والهاء وزان سحابة وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 8750 عمرو بن القاسم بن حبيب أبو على التمار الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه 8751 عمرو بن القاسم المجاشعي الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط المجاشعي في اصبغ بن نباته 8752 عمرو بن القاسم النّجاشى عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط النّجاشى في أحمد بن العبّاس 8753 عمرو بن قرظة بن كعب الأنصاري الخزرجي جاء إلى الحسين ( ع ) يوم السّادس من المحرّم ايّام المهادنة وارسله الحسين ( ع ) إلى عمر بن سعد في المكالمة الّتى دارت بينهما ليلا قبل ارسال شمر بن ذي الجوشن لعن فيأتيه بالجواب حتّى كان القطع بينهما بوصول شمر يوم التاسع بعد صلاة العصر بكتاب عبيد اللّه بن زياد إلى عمر بن سعد وقد جاهد عمرو بن قرظة اليوم العاشر مجاهدة الأبطال حتى استشهد رضوان اللّه عليه وزاد شرفا على شرف الشهادة بتسليم الحجّة المنتظر عجّل اللّه تع فرجه عليه بالخصوص في زيارة النّاحية المقدّسة 8754 عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري النجاري أبو عمرو وأبو الحكم عدّه الثلاثة من الصّحابة شهد بدرا على قول وقال ابن الأثير لا خلاف بينهم انه قتل يوم أحد شهيدا وأقول شهادته تشهد بحسن حاله 8755 عمرو بن قيس بن مالك البخاري عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وقال أبو عمر انّه قتل شهيدا يوم أحد وأقول شهادته دليل حسنه 8756 عمرو بن قيس أبو عبد اللّه الملائي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط الملائي في إسماعيل ابن عبد العزيز 8757 عمرو بن قيس الماصر ذكره الكشي تارة في ترجمة ثوير بن فاخته في ضمن حديث اسبقنا نقله هناك وأخرى في ترجمة محمّد بن إسحاق صاحب المغازي بقوله وعمرو بن قيس بترى وفي كلا المقامين عمرو مع الواو وفي غيره عمر بغير واو وقد صرّح غير واحد بأنه تبرىّ لم يوثق فيكون ضعيفا ولذا ضعّفه في الوجيزة وغيرها لكن في التّعليقة انه يأتي في أبيه قيس كونه من اجلّاء أصحاب الصّادق ( ع ) ومتكلّميهم فكون ابنه تبريّا من أصحاب الباقر ( ع ) في النّفس منه شئ انتهى وغرضه قدّه ليس استيعاد كون الأبن من أصحاب الباقر ( ع ) حتّى يتّجه ما ذكره الحائري من انّ الأب من أصحاب السجّاد والباقر والصّادق عليهم السّلم فلا مانع من كون الأبن من أصحاب الباقر ( ع ) بل غرضه استبعاد كون الأبن تبريّا مع كون الأب متكلّما فانّه إذا كان متكلّما فلا بدّ من أن يصلح حال ابنه بالكلام فتدبّر وقد مرّ ضبط ماصر في ترجمة أخيه عبد اللّه بن قيس الماصر فراجع التميز نقل في جامع الرّواة رواية حسين بن المنذر عنه عن أبي جعفر عليه السلم في باب الردّ إلى الكتاب والسّنة من الكافي 8758 عمرو ابن قيس المشرقي قد مرّ ضبط المشرقي في علىّ بن الزّبال وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الحسن والحسين عليهما السّلام كلا في بابه وقال في القسم الثّانى من الخلاصة عمرو بن قيس المشرقي بالقاف يقال إنه اعتذر إلى الحسين ( ع ) بالبضايع الّتى كانت معه انتهى وفي الباب الثّانى من رجال ابن داود عمر بن قيس المشرقي جخ ن كش دعاه الحسين ( ع ) إلى نصرته فاعتذر بتجارته وكفاه ذلك ذمّا انتهى وقال الكشي وجدت بخطّ محمّد ( 1 ) بن عمر السّمرقندى وحدّثنى بعض الثّقات من أصحابنا قال حدّثنى محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران القمىّ قال حدّثنى محمّد بن إسماعيل بن علىّ بن الحكم عن أبيه عن أبي الجارود عن عمرو بن قيس المشرقي قال دخلت على الحسين بن علي عليهما السّلام انا وابن عمّ لي وهو في قصر بنى مقاتل فسلّمت عليه فقال له ابن عمّى أبا عبد اللّه هذا الّذى أرى خصاب أو شعر فقال خضاب والشّيب الينا بني هاشم اسرع عجل ثمّ اقبل الينا فقال جئتما لنصرتى فقلت له انا رجل كبير السنّ كثير العيال وفي يدي بضايع للنّاس لا ادرى ما يكون واكره ان تضيع أمانتي فقال امالى فانطلقا فلا تسمعا لي واعية ولا تريالى سوادا فانّه من سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم يجب واعيتنا كان حقّا على اللّه ان يكبّه على منخريه في نار جهنّم انتهى وقال في التحرير الطاووسي عمرو بن قيس المشرقي يقال انّه اعتذر إلى الحسين ( ع ) بالبضايع الّتى معه والسّند غير معتبر انتهى وأقول تمّ السّند أم لم يتمّ فالرّجل ضعيف لعدم ورود توثيق ولا مدح في حقّه غايته انّه ان تم السّند اشتدّ ضعفه وثبت خبثه مع انّ ظاهر الكشي والعلّامة وابن داود الاعتماد على الخبر ولذا انّ العلّامة ره مع التزامه بان يحذو حذو ابن طاووس لم يشر هنا إلى قصور السّند فتدبّر 8759 عمرو الكرابيسي قد مرّ ضبط الكرابيسي في ترجمة دبيس بن يونس البزّاز وقد عدّ الشيخ ره الرّجل في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا وحاله مجهول ونقل في جامع الرواة رواية الحسين بن سعيد عن أبي احمد عن عمرو صاحب الكرابيس عن أبي عبد اللّه ( ع ) 8760 عمرو بن محصن يكنّى أبا أحيحة الضّبط محصن بالميم المضمومة والحاء المهملة السّاكنة والصّاد المهملة المكسورة والنّون وفي بعض النّسخ ياء مثنّاة تحتيّة بين الصّاد والنّون وأحيحة بالهمزة المضمومة وجائين مفتوحتين بينهما ياء مثناة من تحت ساكنة وبعدهما هاء الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) قائلا بعد ما في العنوان وهو الّذى جهّز أمير المؤمنين عليه السّلم بمائة ألف درهم في مسيره إلى الجمل انتهى ومثله في القسم الاوّل من الخلاصة وقال ابن أبي الحديد امّا ابن محصن فهو عمرو بن محصن الأنصاري وقد رثاه جش شاعر أهل العراق فقال لنعم فتى الخيرات عمرو بن محصن * إذا صارخ الحىّ المصبّح ثوبا إلى اخر القصيدة الّتى تشتمل على عشرين بيتا تقريبا إلى أن قال قال نصر وكان ابن محصن من اعلام أصحاب علي عليه السّلم قتل في المعركة وجزع علي ( ع ) لقتله انتهى وفي البلغة انّه ممدوح وأقول يحقّ ان يعدّ من الثّقات لعدم تعقّل جزع من رضاه ( 2 ) تعالى على غير العدل الثقة 8761 عمرو بن محمّد لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب الدّعاء من الكافي عن أحمد بن محمّد بن عيسى عمن ذكره عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ولم أقف على حاله 8762 عمرو بن محمّد بن سلام بن البراء أبو بكر القاضي المعروف بابن الجعالى عنونه ابن النّديم كذلك وقال كان من أفاضل الشّيعة وخرج إلى سيف الدّولة فقربه وخصّ به وتوفّى سنة . . . وله من الكتب كتاب ذكر من كان يتديّن بمحبّة أمير المؤمنين علىّ كرّم اللّه وجهه من أهل العلم والفضل والدّلالة على ذلك وذكر شئ من اخباره انتهى وأقول هو غير سابقه لانّ سيف الدّولة الّذى خرج اليه عمرو هذا ولد سنة ثلث وثلاثمائة وبينه وبين وفات الصّادق عليه السّلام مائة وخمس وخمسون سنة فلا يعقل بقاء الرّاوى عن الصّادق عليه السّلم إلى زمان سيف الدّولة ثمّ انّ ابن النّديم قد تفرّد في هذا العنوان وعنونه غيره من العامّة والخاصّة بعمر بغير واو كما ستسمع انشاء اللّه تع 8763 عمرو بن مدرك الطّائى لم أقف فيه الّا على رواية الكليني في باب الحبّ والبعض في اللّه من الكافي عن محمّد بن عيسى عن أبي الحسن علىّ بن يحيى فيما اعلم عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم وحاله مجهول ومدرك بالميم المضمومة والدّال المهملة السّاكنة والراء المهملة المكسورة والكاف وقد مرّ ضبط الطّائى في أبان بن أرقم 8764 عمرو بن مرحوم العبدي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين وحاله غير مبين وقد مرّ ضبط العبدي في إبراهيم بن خالد العطّار 8765 عمرو بن مرّ الهمداني عدّه في خاتمة القسم الاوّل من الخلاصة نقلا عن البرقي من أصحاب علي عليه السّلم من اليمن وحاله لم يتبيّن ومرّ بميم مضمومة وراء مشدّدة وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوم الدين 8766 عمرو بن مرزوق